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恶，六是天道之善，为善恶一对；二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对；三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对；四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对；五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。 ...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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建涅槃忏启》、陈文帝所撰《娑罗斋忏文》。这些是通用于各处所行法会的文疏，修忏的目的在于除障、去病、祈求护念国土、广增福田等现世利益上，这是从符合中国人的要求，从而将现世安稳、远离诸难与忏悔灭罪结合起来...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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五代，福建偏藩海隅，社会独安宁，泉州佛教迅速发展，其原因正如黄瑀指出：“五季迭兴，偏方离析，全闽之地，王氏得而有之。干戈相寻，略不休息。将佐晚年，悔于屠戮，争建祠宇，尽刈膏腴，求为福田。僧徒日炽，甲...
不详
|五明研究|
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死亡巨多，故分别立宏济寺、普济寺、慈云寺、昭觉寺、等慈寺、昭福寺，并分遣虞世南、李百乐、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢诸人，立碑记铭功业。目的是为死者“树立福田，济其营魄”，希望“法鼓所振，变...
不详
|五明研究|
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你们讲经说法，只要你听我讲过一句或看过我的碟，都行，好大家合掌回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛，
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明一居士
|五明研究|
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等，鄙秽之身，百千众生于我起结，尚由此故长夜受苦。况我今者，离贪恚痴，为世福田，于我起结而不招苦。故我今者不应复作烦恼因缘。”故阿罗汉虽自解脱，而为有情起无诤行。（大正27.898下--899上）
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悟殷法师
|五明研究|
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云谷法会禅师道：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸； 从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于 得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之...
任宜敏
|五明研究|
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游宦纪闻》有福州张僧诗：“无上雄文贝叶鲜，几生三藏往西天。行行字字为珍宝，句句言言是福田。苦海波中猴行复，沈毛江上马驰前。……”南宋莆田刘克庄诗《释志六言》十首之四：“一笔受楞严义，三书赠大颠衣，取经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
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?tid=18411
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田 http://www.folou.com/thread-78218-1-1.html
五明佛学院诸大德网站
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益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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最上福田”、“舍利者，乃无量六波罗蜜功德所熏”。同样的舍利，因此有可能会在观众面前变幻不定。舍利有了这样的特性，它的来源，其实已无追究的必要。
2．印证义学。义学僧到舍利塔前烧香发愿，亦有感应。据...
李四龙
|五明研究|
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